کسب درآمد ، کاریابی
استخدام ، کاریابی ، کسب درآمد خانگی و اینترنتیکسب درآمد ، کاریابی
استخدام ، کاریابی ، کسب درآمد خانگی و اینترنتیخواص درمانی جواهرات و گوهرها در طب سنتی
خواص درمانی جواهرات و گوهرها در طب سنتی
در طب سنتی از سنگهای مختلف در تهیه داروهای ترکیبی استفاده می‌کنند و همچنین در مورد اثرات درمانی سنگهای زینتی صحبت‌هایی شده که اغلب این اثرات بر اساس رنگ، مزاج و خواص سنگها مطرح شده است..
همه ی موجودات عالم برای خود مزاجی دارند که در اکثر قریب به اتفاقشان این مزاج در آنها تا آخر عمرشان ثابت است ولی در انسان ها طبق شرایط زمان و مکان و سن و... تغییر می کند.
در عالم سنگها در انواع مختلف هر کدام مزاج مخصوص به خود دارند، مثلاً طلا عنصری گرم و خشک است و برای مردان که غالباً گرمند، مضر است ولی برای خانمها نه. و نقره بر عکس، سرد است و برای مردان مناسب و برای زنان بی ضرر است. سنگهای سبز و آبی و سفید (فیزوزه و لعل و عقیق سبز، در نجف) دارای مزاج سردند و رنگهای زرد و قرمز مثل عقیق زرد و قرمز، یاقوت و الماس زرد و... سایر سنگهای قرمز و زرد دارای مزاج گرمند. در پزشکی اسلامی و ایرانی از سنگ ها برای درمان برخی بیماریها استفاده می شد.(اکنون مجال بررسی این موضوع نیست).
در طب سنتی از سنگهای مختلف در تهیه داروهای ترکیبی استفاده می‌کنند و همچنین در مورد اثرات درمانی سنگهای زینتی صحبت‌هایی شده که اغلب این اثرات بر اساس رنگ، مزاج و خواص سنگها مطرح شده است.سنگ درمانی زیر مجموعه‌ای از انرژی‌درمانی به حساب می‌آید که مطالب آن عمدتا برگرفته از مکاتب طبی سنتی و بومی است.
اکنون سنگ درمانی زیر مجموعه‌ای از انرژی‌درمانی به حساب می‌آید و مطالب آن عمدتا برگرفته از منابع طب سنتی چین، طب آیورودا، طب بومیان آمریکا و دیگر مکاتب طبی سنتی و بومی است.
برای سنگ درمانی کار علمی درست و مقاله قابل استنادی در منابع پزشکی نوین وجود ندارد البته این به معنای نفی اثر سنگها نیست، چرا که در این زمینه در منابع طب سنتی ایران و همچنین در منابع روایی، مطالب جالب توجهی داریم.
دبیر انجمن تحقیقات طب سنتی:در طب سنتی از سنگهای مختلف در تهیه داروهای ترکیبی استفاده می‌کنند و همچنین در مورد اثرات درمانی سنگهای زینتی صحبت‌هایی شده که اغلب این اثرات بر اساس رنگ، مزاج و خواص سنگها مطرح شده و مطالب بسیاری در این زمینه نوشته شده است. به عنوان مثال یاقوت چهار رنگ سرخ، زرد، کبود و سفید دارد که رنگ سرخ بهترین نوع آن است و به دلیل رنگی که دارد نشانه صحت است و نگاه کردن به آن موجب فرح و زدودن غم و غصه و موجب اشتعال حرارت جنسی می‌شود.
فیروزه از نظر مزاجی سرد و خشک است و تنها نوع نیشابوری آن توصیه می‌شود. فیروزه در اثر مجاورت و تماس با چربی، بوی تند و تیز حتی بوی مشک و حرارت حمام تباه می‌شود. فیروزه را در تقویت بینایی و قلب و دستگاه گوارش و اعصاب موثر دانسته و در داروهای چشم به کار برده‌اند و همراه داشتن فیروزه را موجب فال نیک و موفقیت در کار و آویختن آن را به گردن مقوی قلب و مانع ترس دانسته‌اند.
هر سنگی بنا بر باور مردم انرژی خاص خود را داشت. اعتمادبه‌نفس، دور ماندن از بلا، درمان بیماریها، گشایش کارها، جلب نظر اطرافیان، شجاعت و بسیاری از صفات و ویژگی‌ها در باور مردم، به دلیل همراه داشتن سنگهای مخصوص هر یک از این ویژگی‌ها به وجود می‌آمد. اگرچه این باور بدون مبنای علمی و تنها با اتکا بر باور عوام شکل گرفت، به‌تدریج جای خود را در جوامع امروزی نیز باز کرده است و تعداد زیادی از افراد به خواص متافیزیکی سنگهای خاص معتقدند و جالب‌تر اینکه تاثیرات مثبت همراهی با این سنگها را نیز در خو مشاهده می‌کنند، اما آیا این تاثیرات مثبت همه به دلیل همراه داشتن این سنگها به وجود می‌آید؟
سنگ تلقین
بررسی‌های علمی نشان داده‌اند همه افراد دارای میزان متفاوتی از تلقین‌پذیری هستند که در برخی از افراد بیشتر و در برخی دیگر کمتر است. همچنین پژوهش‌های مختلف مشخص کرده تلقین‌پذیری افراد تا حدود 30درصد می‌تواند بر فرایندهای درمانی آنها تاثیر بگذارد. به همین دلیل یکی از دیدگاه‌ها درباره خواص سنگها اثر تلقینی آنها بر افراد است.
شفای خیالی
در یک پژوهش مایعی در اختیار تعدادی از دانشجویان قرار گرفت. در اطلاعاتی که همراه با مایع در اختیار این دانشجویان قرار گرفت، گفته شده بود این مایع به دلیل مجاورت با یک سنگ خاص، خاصیت شفابخشی و آرام‌بخشی پیدا کرده و استفاده‌کنندگان از این مایع می‌توانند به این شکل دردهای مزمن خود را مداوا کنند. اگر چه در حقیقت در این پژوهش هیچ سنگ خاصی در کار نبود، حدود 30 درصد از دانشجویان موردمطالعه کاهش مشکل‌هایی مثل اضطراب و سردردهای مزمن را با استفاده از این مایع گزارش کردند.
یاقوت، کهربا
این سنگ که رنگ نوع مرغوب آن سرخ و به رنگ خون کبوتر است، از دوران قدیم به‌عنوان سنگ زینتی استفاده می‌شده است. از جمله خواص ادعا شده برای یاقوت درمان بیماری‌های معده و کبد، آرامش بخشیدن و آرام کردن بیماران عصبی و روانی و درمان انواع سردرد است.
یشم
این سنگ معمولا سبز رنگ است ولی در رنگهای دیگر مانند زرد، سرخ، خاکی، سیاه و بژ نیز دیده می‌شود. از جمله خواص ادعاشده برای آن ایجاد شادی عمیق در روح، متعادل کردن بدن و درمان تشنج و بیماری ریه است. ادعا می‌شود انواعی از این سنگ باعث رقت قلب، عاطفه و درک و فهم می‌شود. همچنین باعث تسکین عوارض روده، نفخ و یبوست می‌شود. معده را نیز تقویت میکند و حالت تهوع و نگرانی‌ها را از بین می‌برد و باعث قابلیت درک و حساسیت می‌شود.
فیروزه، زبرجد، مرجان
برخی منابع قدیمی از جمله خواص درمانی سنگ فیروزه را تقویت کبد، غدد و چشم‌ها برشمرده‌اند.
یکی از سنگ‌هایی است که استفاده از آن را خوش یمن و دورکننده چشم‌زخم عنوان کرده اند. از دیگر خواص این سنگ کاهش ناراحتی‌های قلبی، کاهش غلظت خون، تقویت دستگاه گوارش، درمان اگزما، جوش و آکنه ادعا شده است.خواص درمانی سنگ مرجان، در درمان کم?خونی و ناراحتی?های عادت?های ماهیانه تاثیرگذار فرض شده است.
الماس، زمرد
برخی بر این باورند که الماس کنار انسان باعث تقویت مثانه و رفع مشکلات دستگاه گوارش می‌شود. در درمان رعشه و صرع و تقویت استعداد نیز نقش دارد. عده?ای درگذشته این سنگ زینتی را دارای مزاج سرد و خشک دانسته?اند و از جمله خواص آن پیشگیری از صرع، درمان پارکینسون، محافظت از قلب و افزایش نور چشم عنوان شده است. اما با تمام این تفاسیر، در مستندات و روایات معتبر، همچنان راهکاری برای کشف مکانیسم اثرات جسمی و روحی سنگها یافت نشده است.
مقالات مشابه سنگ درمانی :
تاثیر سنگ ها در درمان دردهای جسمی و روحی
خواص گوهرها و سنگهای قیمتی در درمان بیماریها
آموزش استفاده از کریستالها و سنگهای قیمتی برای درمان (Gem Therapy)
تاثیر جواهرات و سنگ های قیمتی در درمان بیماریها و امراض، قسمت اول
تاثیر جواهرات و سنگ های قیمتی در درمان بیماریها و امراض، قسمت دوم
تاثیر جواهرات و سنگ های قیمتی در درمان بیماریها و امراض، قسمت سوم
تاثیر جواهرات و سنگ های قیمتی در درمان بیماریها و امراض، قسمت چهارم
تاثیر گوهرها و سنگهای زینتی در درمان و شفابخشی
تاثیر سنگ های شفابخش در درمان دردها
تاریخ سنگ درمانی و گوهر درمانی
زیورآلات و آرایه های ترکمنی
زیورآلات و آرایه های ترکمنی
خودآرایی و استفاده از آرایه‌های تزیینی هیچ‌گاه مختص قوم یا نژاد و یامحدود به دوره تاریخی معینی نبوده‌است. زنان همواره در همه جا از اشیاء دردسترس خود، از هسته میوه و صدف تا سنگها و فلزات گرانبها به‌عنوان زیوراستفاده می کردهاند. زنان و دختران ترکمن نیز از زیورهایی که زرگران محلیمی‌ساختند، استفاده می‌کردند...
ترکمن‌ها از اقوام زردپوستی هستند که در اثر عوامل مختلف طبیعی اجتماعی به جنوب آسیای میانه مهاجرت کردهاند. این قوم در کشور تازه استقلال یافته ترکمنستان و در شمال شرقی ایران سکونت دارند. ترکمن‌های ایران، دردشت گرگان به‌سر می‌برند و از کرنه‌های شرقی دریای‌خزر تا کوه‌های شمال خراسان پراکنده‌اند.
طوایف ساکن در ایران بیشتر از سه طایفه"تکه"،"یموت" و "گوگلان" اند. محل زیست "یموت‌ها" از کناره شرقی دریای خزر تا رودخانهاترک و گرگان رود است."تکه" و "گوگلان" در شرق دشت مذکور، در دامنه وجلگه‌های کوه‌های شمال خراسان، زندگی می‌کنند. علاوه بر این سه طایفه،تعدادی از ترکمن‌های وایف"سالور" و "ساریک" نیز در اطراف شهر مشهد و سرخسروزگار می‌گذرانند.
زیورهای زنان ترکمن
خودآرایی و استفاده از آرایه‌های تزیینی هیچ‌گاه مختص قوم یا نژاد و یامحدود به دوره تاریخی معینی نبوده‌است. زنان همواره در همه جا از اشیاء دردسترس خود، از هسته میوه و صدف تا سنگها و فلزات گرانبها به‌عنوان زیوراستفاده می کردهاند. زنان و دختران ترکمن نیز از زیورهایی که زرگران محلیمی‌ساختند، استفاده می‌کردند. زیورهای ترکمن چنان سنگین و برجسته و بانقش‌ها و طرح‌های بکر ساخته می‌شود که کمت شباهت به زیورهای دیگر اقوامآسیای میانه دارد.
زنان ترکمن این زیورها را به قسمتی از لباس خود می‌دوزند و یا آنراجداگانه به خود می‌آویزند. زیورهای زنان ترکمن را براساس نوع کاربرد آنهابدین‌گونه می‌توان تقسیم‌بندی کرد.
۱-زیورهای سر و پیشانی
قبه: به زیوری نیک کره‌ای شکل گویند که دور تا دور آن شرابه‌هاییآویزان است. روی این شرابه ها نگین‌هایی از عقیق یا شیشه‌های رنگیمی‌نشانند. نگین‌ها اغلب به رنگ قرمز است، روی نیم کره را با سیم‌هایبافته نقره‌ای که"بورما" نامیده می‌شوند، به قسمت‌های مساوی تقسیم می‌منندو روی بدنه نیم کره جوش می‌دهند. به‌طور معمول قسمت‌ها زوج است و روی هرقسمت نگین‌هایی به رنگ قرمز قرار می‌دهند. در بالای نیم کره استوانه‌ایکوچک که بر روی آن شرابه‌های کوچک آویزان است، تعبیه می‌کنند."قبه" مختصدختران است. در گذشته دخترانی که نامزد داشتند روی "قبه"ی خود، درسراستوانه، پر پرنده‌ای را قرار می‌دادند.
دختران ترکمن"قبه" را به کلاه‌های سوزن‌دوزی شده خود می‌دوزند. به "قبه" زیورهایی به نام "قولاق‌چه" و گینگ‌سه‌لگ" نیز اضافهمی‌کنند."قولاق‌چه" زیور دو طرف "قبه" است که زیوری است نقره‌ای و به شکلمستطیل که با نگین‌های رنگی مرصع می‌شود. این مستطیل از تکه‌های هندسی کهبه هم وصل و زنجیر شده‌اند، تشکیل می‌شود. این زیور در دو طرف سر، رویگوش‌ها قرار میگیرد و به‌طور معمول تا سر شانه می‌رسد."ینگ‌سه‌لگ" هم، همشکل "قولاق‌چه" است که در پشت سر آویزان می‌شود. این سه قسمت راهمانند"قبه" به کلاه می‌دوزند."قولاق‌چه" را براساس طرحی که دارد نام‌هایمختلف می‌گذارند. به‌طور مثال"اوچ‌قاشلی‌قولاق‌چه" یعنی "قولاق چه سهنگین‌دار" که البته این اسامی و طرح‌ها را در زیورهای دیگر هم می‌توانیافت.
قسمت دیگری که به"قبه" اضافه می‌کنند. زیور پیشانی است. این زیور نیزبه‌شکل مستطیل و با طرح‌های مختلف است و به‌گونه‌ای به کلاه دوخته می‌شودکه روی پیشانی را می پوشاند. برخلاف دو تکه قبلی که به‌صورت عمودی به کلاهدوخته و آویز می‌شود، این قسمت به‌صورت افقی روی پیشانی قرار میگیرد. بهزیور پیشانی در بیشتر مواقع"آلن‌شای" گفته می‌شود. زیور پیشانی را یا بهکلاه می‌دوزند و یا به وسیله سنجاق آن را به کلاه وصل می کنند.
۲-زیورهای سربند زنان
دختران پس از ازدواج به‌جای کلاه از سربندهایی که به‌صورت خاصی دور سرپیچانده می‌شود، استفاده می‌کنند. به سربند زنان"آلن‌دانگی" گفته می‌شود. این سربند را، همانند کلاه دختران، با زیورهای نقره‌ای مطلا تزیینمی‌کنند. نحوه بستن و تزیین سربند بین طوایف مختلف ترکمن تفاوت‌هایی داردکه به‌صورت زیر است:
"حازاواشای": زنان یموت سربند خود را "حازاوا" و به زیورهایی که به آنمی‌دوزند "حازاواشای" می‌گویند. سربند زنان یموت از پارچه قرمز و مربع شکلاست که آن را به‌صورت نواری در می‌آورند و به دور سر می‌بندند. در پیشانیو دو طرف آن، همانند کلاه دختران، زیورهایی به چشم می‌خورد. زیور پیشانیسربند زنان، مانند"قبه"ی دختران، روی پیشانی قرار نمی‌گیرد، بلکه کمیبالاتر از پیشانی به لبه سربند دوخته می‌شود. زیور دیگر سربند زنانیموت"دپه‌بند" است و روی سربند قرار میگیرد. در گذشته سنجاق‌های نقره‌ای،که دارای عقیق یا شیشه‌های رنگی بوده به سربند زنان سنجاق می‌شده است کهبه آن"سانجاق" می‌گفتند.
"اگمه": سربند زنان طوایف"تکه" و "گوگلان" بزرگتر و بلندتر از سربندزنان یموت است. زنان طوایف از پوشال جارو برای سربند استفاده می‌کردند ودور پوشال را پارچه می‌دوختند. به این سربند زنان"گوگلان"،"توپ‌بی" می‌گویند که روی پیشانی و دو طرف آن زیورهایی را می‌دوزند.زیور پیشانیزنان "تکه" را "اگمه" می‌گویند. این زیور برخلاف زیور پیشانی زنان یموت،که از تکه های متصل به هم ساخته شده، از نقره مطلا و یکپارچه است و عرض آنبه طور معمول ۳۳ سانتی‌متر و ارتفاعش ۱۵ سانتی‌متر است. روی"اگمه" را بانگین‌هایی از عقیق و دیگر سنگهای گرانبها و یا شیشه‌های رنگی مرصعمی‌کنند.
شرابه‌هایی در لبه پایینی و دو طرف برخی از "اگمه"ها هست که بههنگام استفاده روی پیشانی قرار میگیرد. به این شرابه‌ها به اصطلاحمحلی"شلپه" می‌گویند. برخی اوقات زنان سربند خود را کمی عقبتر از پیشانیقرار می‌دهند که در این صورت زیور جلو آن به شکل تاج و نیم تاج در می‌آید.
۳- زیورهای مو
زنان و ختران ترکمن برای زیبایی گیسوان خود زیورهای گوناگونی استفاده می‌کنند که به‌صورت زیر است:
"آسئق": به شکل دل است و در اندازه‌های مختلف که دروسط آن نگینی بزرگاز سنگ و شیشه تعبیه می‌شود. این نگین به‌طور معمول به رنگ قرمز و جگریاست. در بالای"آسئق" حلقه‌ای قرار دارد که بندی پارچه‌ای از این حلقه ردمی‌کنند و به‌وسیله این بند"آسئق" را به مو می‌بندند.
"آسئق" در پشت، رویکمر قرار میگیرد و زیوری است برای زنان که گیسوان خود را در پشت قرارمی‌دهند و به‌طور معمول نیز عروسان از آن استفاده می‌کنند.
یادآور می‌شود که در گذشته، دختران قبل از ازدواج، موهای خود را در چنددسته می‌بافتند، (معمولاً چهار دسته که به به آن "دورت‌اوروم" (dort-oroem) یعنی چهاربافت می‌گویند.) دسته‌هایی از آن را به جلو ودسته‌هایی را به پشت می‌انداختند. بعد از ازدواج زنان تمام موهایبافته‌شده را در پشت سر قرار می‌دهند.
"آسئق" در اندازه‌های مختلف است و برخی از آنها به‌قدری بزرگ است کهکاملاً پشت کمر را می‌پوشاند. به آسئق در اندازه کوچک "آسئق‌چه" می‌گویند. برخی از "آسئق‌ها" دارای شرابه‌هایی هستند که آن را "دوکوروملی‌آسئق" (dokorem-ly-aseq) می‌نامند.
"اوچ‌آسئق" (ouc-aseq) نیز گونه‌ای از "آسئق" است که در آن سه آسئق کوچک را با بند مهره‌دار به‌هم وصل می‌کنند و به مومی‌بندند. اگر اندازه "آسئق" بزرگ باشد، آن را علاوه بر بستن به مو بابندی به گردن می‌بندند تا سنگینی آن فقط بر مو وارد نشود. "آسئق" دل‌گونهرا بیشتر زنان طایفه "تکه" به موهای خود می‌بندند. نوع دیگری از آسئق ازتکه‌های کوچک به‌هم زنجیرشده تشکیل شده‌است که معمولاً زنان طایفه "یموت" از آن استفاده می‌کنند.
"مونجق" : زیوری است که از قطعه‌های هندسی‌شکل مختلف که در طول و عرضبه‌هم وصل‌شده‌اند، تشکیل شده‌است. تعداد این قطعه‌ها متفاوت است، و بزرگیو کوچکی "مونجق" بر حسب تعداد این قطعه‌هاست. قطعه‌های "مونجق" برحسب شکلو محل قرارگرفتن در مجموعه، دارای نام‌های مختلف است. به قطعه‌های میانیکه دو تکه دیگر را در عرض به هم وصل میکند "قورباقا" (qor-baqa) گویند. به قسمت زنگوله‌مانند آن "قوّبه" (qobbe) و قسمت بالای "قوّبه"، "حوزه" (Hoza) گویند. زنجیرهایی که انتهای آن گلوله‌هایی قرار دارد "هوتوز" (Hotoz) نامیدهمی‌شود. "مونجق" برحسب نعداد قطعه‌ها، دارای نام‌های مختلفاست. برای مثال "دورت حوزه‌لی مونجق" (dort-hozeli-mojeq) یعنی "مونجقچهارحوزه‌دار"، "اوچ قورباقلی مونجق" (ouc-qorbaqali-monjeq) یعنی "مونجقسه‌قوبه‌دار".برخی "مونجق"ها قطعه‌هایی "آسئق"مانند دارند که به آن "آسئق‌لیمونجق" (aseqli-monjeq) یا "اوچ‌آسئق‌لی‌مونجق" یعنی "مونجق سهآسئق‌دار" گویند.
در انتهای "مونجق" یک ردیف منگوله نقره‌ای (قوّبه) آویزان است که سرآنها نیز گلوله‌هایی کوچک آویخته به زنجیر، که به آن "دوومه" (dume) گویند، قراردارد. داخل این گلوله‌های سنگریزه یا براده‌های آهن قرارمی‌دهند تا هنگام حرکت از آنها صدا بلندشود. "مونجق" را با بند پارچه‌اییا بندی به نام "آلجه‌یوپ" (aluje-up) به مو می‌بندند. اگر "مونجق" سنگینباشد بند آن را علاوه بر مو مانند آسئق ، به گردن یا سر هم می‌بندند.
"مونجق" نیز مثل "آسئق" در پشت سر قرارمی‌گیرد و از زیورهای ویژه زناناست. معمولاً دختر به هنگام ازدواج، "آسئق" و "مونجق" را از خانواده شوهربه عنوان هدیه میگیرد. خانواده‌ای که فرزند پسر دارد، برحسب تواناییاقتصادی خود، بزرگ یا کوچک این زیورهای را برای عروس آینده خود تهیهمی‌کنند.
"ساچ‌مونجق" (sac-monjeq): این زیور را برخلاف "مونجق" هم دختراناستفاده می‌کنند هم زنان. این زیور منگوله‌هایی (قبه) نقره‌ای است که برسر آن گلوله‌هایی کوچک قرار می‌دهند، همانند منگوله‌های انتهایی "مونجق". "ساچ مونجق" را دختران به گیسوان بافته‌شده خود می‌بندند که در جلو سینه قرار میگیرد. زنان هم به گیسوان بافته‌شده خود می‌بندند که در پشت‌سرآویخته می‌شود. به این زیور "ساچ‌قبه" (sac-qobbe) هم می‌گویند.
"ساچ‌باق" یا "ساچ‌لیق" (sac-baq-sac-liq) زیوری است مثل "قولاق‌چه" کهدر دوطرف سر قرارمی‌گیرد. این زیور مستطیل‌شکل است و از تکه‌های هندسیمختلف، که به‌هم وصل شده‌اند، تشکیل و به وسیله بند پارچه‌ای یا نخ بهموها بسته می‌شود.
روی این زیور نیز نگین‌هایی از عقیق و دیگر سنگها و شیشه‌های رنگیبه‌چشم می‌خورد. در برخی از آنها نیز شرابه‌هایی آویزان است. زنان طایفه "تکه" به این زیور ساچ‌لیق می‌گویند.
این زیور نیز چون دیگر زیورها، برحسب شکل و قرارگیزی تکه‌هایشکل‌دهنده، دارای اسامی مختلف است. از قبیل "قوبه‌لی‌ساچ‌باق" یعنی "ساچ‌باق قوبه‌دار" یا "دوکوروملی‌ساچ‌باق" یعنی "ساچ‌باق شرابه‌دار". برخی از زنان، بخصوص زنان طایفه "گوگلان"، از نخ و کامواهای رنگیمنگوله‌هایی درست می‌کردند و آنها را به‌وسیله بندی به مو می‌بستند. بهاین منگوله‌ها "هوتوز" (hotoz) هم می‌گفتند. برخی زنان، به سکه‌های قدیمیو یا "دوومه" (گلوله‌های کوچک) را به نخ می‌کشیدند و به عنوان زیور گیسویبافته خود استفاده می‌کردند.
مقالات زنانه :
رنگ سنگ های قیمتی و گوهرها
رنگ سنگ های قیمتی و گوهرها
دن انسان در حقیقت یک مجمع الکواکب است و دارای همان قدرت‌هایی است که ستاره‌های آسمانی را به‌وجود آورده‌اند. اگرچه در سطح علامتی، هرانسانی “زدیاک”Zodiac کاملی را در درون خویش دارد، بااین‌همه طبق گفته “ریشی”Rishis باستانی، اگر فردی بازوهای ستاره حکمران مربوط به ستاره‌های تولد خود را قوی کند، از بیماریها مصون بوده دارای سلامتی کامل، ثروت، شادی و موفقیت در زندگی خواهد بود. بهترین راه برای قوی‌کردن بازوهای “ستاره حکمران”، را به‌کار بردن جواهرات مربوط به ستاره حکمران و نیز انجام “یاگیاها”، ذکر کردهاند.....
سنگ ها ی سفید و سیاه
رنگهای سفید و سیاه، علائم فعالیت خلاقه هستند. رنگ سفید، علامت وجود رنگ است. در حالیکه رنگ سیاه، بیانگر عدم وجود رنگ است.
رمز
عجیبی در سیاه و سفید است که عمیق‌ترین رموز کیهانی را تحت تاثیر
قرارمی‌دهد. شیمیدان‌های باستان، تعالیم متعددی را در زمینه نیروهای متضاد
موجود در رنگهای سیاه و سفید ارائه می‌داده‌اند و معتقد بوده‌اند که از
امتزاج دو رنگ سیاه و سفید، نتایج زیادی مترقب است. تعادل کامل بین این دو
رنگ، به‌نام “پولاریتی”(جاذبه مغناطیسی) خوانده می‌شود. “واقعیت” نیز یک
“پولاریتی”Polarity است. زمانی‌که ما به این مرحله از تعادل برسیم، زمین
جدیدی خلق خواهدشد. از امتزاج سفید و سیاه، تکامل بشر به هدف خویش که فرشته
بودن است می‌رسد.
رنگ سفید، یانگ است
سفید، حاوی همه رنگ‌هاست. رنگ
سفید، بیانگر جنبه مذکر الهی، در عصاره زندگی است. رنگ سفید، فعال، مثبت،
افشاکننده، پرتحرک و تهییج‌کننده است. رنگ سفید، علامت روز کیهانی و هستی
مطلق (ذات الهی) است.
اشعه توانای سفید، خیلی نگران درمان فیزیکی نیست،
زیرا با روشنایی روحانی مرتبط است. تمرکز نور سفید در تاج سر است. نور
سفید از راه غده مخروطی (صنوبری)Pineal gland (چاکرای هفتم درتاج سر)،
واردمی‌شود. رنگ سفید برای حفاظت جسم فیزیکی و ذهن به‌کار می رود...
یکی از آموزش‌های کهن “تائو” Tao،چنین می‌گوید:“ تاریکی در اندرون تاریکی، دروازه‌ای است به‌سوی همه راز و رمزها.”
رنگ
سیاه، تحت سلطه ستاره “سترن”Saturn قرار دارد که در فرم بالاتر آن نشان
دهنده رموز است. آن‌چه که فاقد شکل است، کار آن از درون و ندیدنی است.
سنگهای سیاه عبارتند از: تور مالین سیاهBlack Tourmaline، جتJet، کوآرتز دودی Smoky quartzو ابسیدی یان (ابسیدی‌ین)Obsidian.
ماه‌های دوازده‌گانه سال ، علامت
زدیاک ، رنگ‌ها و سنگهای مربوطه
بدن
انسان در حقیقت یک مجمع الکواکب است و دارای همان قدرت‌هایی است که
ستاره‌های آسمانی را به‌وجود آورده‌اند. اگرچه در سطح علامتی، هرانسانی
“زدیاک”Zodiac کاملی را در درون خویش دارد، بااین‌همه طبق گفته
“ریشی”Rishis باستانی، اگر فردی بازوهای ستاره حکمران مربوط به ستاره‌های
تولد خود را قوی کند، از بیماریها مصون بوده دارای سلامتی کامل، ثروت،
شادی و موفقیت در زندگی خواهد بود. بهترین راه برای قوی‌کردن بازوهای
“ستاره حکمران”، را به‌کار بردن جواهرات مربوط به ستاره حکمران و نیز انجام
“یاگیاها”، ذکر کردهاند...
برج‌های دوازده گانه سال
سنگهای قیمتی و طیف‌های رنگی مربوطه
طیف رنگی | سنگ قیمتی مربوطه | نام برج |
قرمز | یاقوت- بلادستون- یشم قرمز | فروردین (آتش) |
زرد | توپازطلایی (یاقوت طلایی)- مرجان- زمرد | اردیبهشت ( خاک) |
بنفش | کریستال- اکوآمارین | خرداد( هوا) |
سبز | زمرد- مون استون | تیر(آب) |
نارنجی | یاقوت – کهربا | مرداد(آتش) |
بنفش | یشم صورتی- فیروزه-زیرکون | شهریور(خاک) |
زرد | اپال- الماس | مهر(هوا) |
قرمز | یاقوت کبود- توپاز- عقیق | آبان(آب) |
ارغوانی- بنفش | امتیست | آذر(آتش) |
آبی | کریستال‌دودی-بریل-جت | دی(خاک) |
نیلی | سفیرآبی | بهمن(هوا) |
نیلی | الماس-جید-اکوآمارین | اسفند(آب) |
:نام برج‌های دوازده گانه سال و علائم زدیاک
نام برج | علائم زدیاک |
فروردین (آتش) | حمل (بره) – ارایز |
اردیبهشت (خاک) | ثور (گاونر)- تورس |
خرداد (هوا) | جوزا (دوپیکر) – جمینای |
تیر (آب) | سرطان (خرچنگ) – کنسر |
مرداد (آتش) | اسد (شیر)- لییو |
شهریور (خاک) | سنبله (خوشه غلات) – ویرگو |
مهر (هوا) | میزان (ترازو) – لیبرا |
آبان (آب) | عقرب (کژدم) – اسکورپیو |
آذر (آتش) | قوس(کمان) – ساژیتاریوس |
دی (خاک) | جدی (بزغاله) – کاپری کورن |
بهمن (هوا) | دلو (سطل آب) – اکوآریوس |
اسفند (آب) | حوت (ماهی) – پایسیس |
مقالات سنگ های قیمتی :
خواص گوهرها و سنگ ها در موفقیت شغلی
گوهرها ، سنگها و جواهرات موافق و مخالف بروج مختلف
خواص سنگ عقیق از نظر ائمه اطهار
خواص سنگ عقیق از نظر ائمه اطهار
سنگ ها به ویژه سنگ های قیمتی دارای خواص روانی و جسمی متعددی هستند . خواص سنگها از دوران قدیم برای افراد مشخص بوده است و مردم با بکار بردن خواص سنگها به درمان و جلوگیری از آفات می پرداختند
- ربیعه الرای می گوید :
دیدم در دست علی بن حسین (ع )نگین عقیق است
به ایشان عرض کردم این چه نگینی است ؟ فرمودند : این نگین عقیق رومی است ،
هرکس انگشتر عقیق به دست کند حاجتهای او برآورده می شود.
امام صادق (ع) مدام می فرمودند :هرکس انگشتری که نگینش عقیق است انتخاب کند فقیر نمی شود وکارهایش فقط به نیکو ترین وجه پایان می یابد.
امام رضا (ع) فرمودند : انگشتر عقیق فقر را از میان می برد ، و دست کردنش نفاق و دو رویی را محو می کند.
امام رضا (ع) فرمودند : هرکس با عقیق قرعه بیاندازد، نصیب فراوانی عائد او خواهد شد.
امام صادق (ع) فرمودند :عقیق محافظ در سفر است.
رسول خدا(ص) فرمودند : هرکس از شما مادامی که این عقیق همراه او باشد غم وغصه ای نمی رسد.
حضرت علی (ع) چهار انگشترداشتند که به دست می کردند :
- انگشتر یاقوت برای نجابت و بزرگی
- فیروزه، Turquoise برای پیروزی
-حدید چینی برای نیرومندی
- عقیق را نیز برای محافظت
مقالات عقیق:
خواص سنگهای قیمتی و عقیق در اسلام
تصاویر زیبا از انگشتر عقیق یمنی
عکس متنوع از انگشتر عقیق خزه ای
خواص انیکس، عقیق سیاه
خواص انیکس، عقیق سیاه
